丙午年 丙申月 癸酉日 · 星期四 · 农历二〇二六年七月十五
2026年8月27日
星期四 · 农历二〇二六年七月十五
属马 · 处女座
| 日 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 六 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 十九 | ||||||
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| 30 十八 | 31 十九 |
本月吉日标签
近期待过节日
宜 求财 见贵 订婚 结婚 乔迁 开业 安葬 求嗣 作灶
忌 祭祀 祈福 斋醮 开光 赴任 出行
癸不词讼理弱敌强 酉不会客醉坐颠狂
宜 求嗣 订婚 结婚 求财 开业 提车 安床
忌 赴任 出行 装修 祭祀 祈福 斋醮 开光
癸不词讼理弱敌强 酉不会客醉坐颠狂
宜 订婚 结婚 安床 搬家 乔迁 装修 安葬 赴任 见贵 出行 求财
忌 祭祀 祈福 斋醮 酬神
癸不词讼理弱敌强 酉不会客醉坐颠狂
忌 诸事不宜
癸不词讼理弱敌强 酉不会客醉坐颠狂
宜 祈福 求嗣 订婚 结婚 出行 求财 开业 提车 安床 祭祀
忌 上梁 盖屋 入殓
癸不词讼理弱敌强 酉不会客醉坐颠狂
宜 祈福 求嗣 出行 求财 结婚
忌 开光 装修 安葬
癸不词讼理弱敌强 酉不会客醉坐颠狂
宜 订婚 结婚 开业 安葬 装修
忌 祈福 求嗣 乘船
癸不词讼理弱敌强 酉不会客醉坐颠狂
宜 祭祀 祈福 斋醮 酬神 装修 作灶 见贵 求财 结婚 进人口 搬家 安葬
忌 赴任 出行
癸不词讼理弱敌强 酉不会客醉坐颠狂
宜 赴任 出行 求财 见贵 结婚 进人口 搬家 安葬
忌 祭祀 祈福 斋醮 酬神 装修 动土
癸不词讼理弱敌强 酉不会客醉坐颠狂
宜 装修 盖屋 搬家 安床 乔迁 开业 开仓 祈福 订婚 结婚 赴任 出行 求财
忌 造桥 乘船
癸不词讼理弱敌强 酉不会客醉坐颠狂
宜 见贵 求财 结婚 进人口 搬家 安葬
忌 赴任 出行 祭祀 祈福 斋醮 开光
癸不词讼理弱敌强 酉不会客醉坐颠狂
宜 求嗣 结婚 搬家 乔迁 开业 提车 安葬 见贵 求财
忌 赴任 出行 装修 动土 祭祀 祈福 斋醮 开光
癸不词讼理弱敌强 酉不会客醉坐颠狂
山下有风，蛊。
事业：积弊丛生，宜整顿革新。
婚恋：感情有隐患，需及时沟通。
决策：革除积弊，拨乱反正。
时间起卦与钱币起卦
卦象与鸡日冲(丁卯)兔 煞东冲煞的关系是「并行参考」。卦象提供「当日意象」，冲煞提供「回避因素」，两者各自独立运作。即使卦象吉利，若冲犯当事马，民俗上也建议另择日期。万年历页面将山风蛊与鸡日冲(丁卯)兔 煞东并列展示，方便读者同时判断卦象意象和冲煞信息，做出更全面的决策。
卦象与万年历页面的呈现方式是「字段并列」。万年历页面将癸酉、剑锋金、玄武、除、鸡日冲(丁卯)兔 煞东、癸不词讼理弱敌强 酉不会客醉坐颠狂、解除 祭祀 祈福 求嗣 装修 动土 竖柱 上梁 安床 纳畜 盖屋 合脊 起基 入殓 破土 安葬、出火 结婚 开光 进人口 出行 词讼 开业 乔迁 搬家 赴任、东南、正南等所有民俗字段并列展示，方便读者综合判断。读者在理解卦象时，建议先看卦名和卦辞，再参考宜忌和冲煞，最后参考方位神煞。
方位与字画的配合
当日标注中，喜神位于东南，财神位于正南。部分版本还列福神、贵神等方位，并与山风蛊卦象等信息并读，构成较完整的「日课」画面。读者若参与传统仪式，可按地方习俗面向吉方安排座位、花车路线或供桌位置；若无相关仪式，仅作文化了解即可，日常办公居家不必因方位标注而频繁改动布局，更不必为此产生心理负担。
喜神财神福神的常见搭配：与日柱配合。东南正南 与日柱配合。这是该维度分析中需要留意的一个细节，值得在实战中反复验证。掌握这一点有助于更准确地理解号码结构，是入门到进阶的必经之路。理解此概念能避免常见误读，是深度分析的基础功夫。
过度执行的副作用
彭祖百忌与劫煞、灾煞的关系，是黄历中的凶煞叠加维度。劫煞、灾煞以日支为基准推算，彭祖百忌以日干支为基准推算，两者独立但常并列显示。例如「劫煞」配「子不问卜」，传统认为凶煞与彭祖口诀皆需谨慎。万年历页面把彭祖百忌与劫煞、灾煞并列，方便读者查阅。
彭祖百忌与现代研究：民俗学研究。癸不词讼理弱敌强 酉不会客醉坐颠狂 是民俗学研究对象。这是该维度分析中需要留意的一个细节，值得在实战中反复验证。掌握这一点有助于更准确地理解号码结构，是入门到进阶的必经之路。理解此概念能避免常见误读，是深度分析的基础功夫。
多为特定事项的提醒
误区十九：黄历与现代生活无关。黄历与现代生活可结合。这是该维度分析中需要留意的一个细节，值得在实战中反复验证。掌握这一点有助于更准确地理解号码结构，是入门到进阶的必经之路。理解此概念能避免常见误读，是深度分析的基础功夫。
误区四十五：黄历是文化侵略。黄历是文化共存。这是该维度分析中需要留意的一个细节，值得在实战中反复验证。掌握这一点有助于更准确地理解号码结构，是入门到进阶的必经之路。理解此概念能避免常见误读，是深度分析的基础功夫。这一观察在实际测算中常被验证，是经验性规律的总结。
阅读万年历时，最有意思的体验是「明天再来看一次」——你会发现这一页几乎没有变化，但干支癸酉的字符悄悄地变了、宜忌解除 祭祀 祈福 求嗣 装修 动土 竖柱 上梁 安床 纳畜 盖屋 合脊 起基 入殓 破土 安葬的内容也换了。这就是万年历的「日日新」魅力——每一天都是重新开始，每一天都有新内容。
万年历还有一个鲜为人知的功能：它是一本「干支诗歌集」。六十甲子的每一个干支组合，不仅在历法和命理中有其技术含义，在中国古典文学中也有其诗意存在。从《诗经》的「吉日庚午，既差我马」到苏轼的「壬戌之秋，七月既望」再到纳兰性德的「丙辰之岁，重九前三日」——古人记事常以干支入文，使得干支不仅是时间标记，更是文学意象。当你在本页看到癸酉这个干支组合时，不妨想象一下：在三千年的中华文明史中，有多少个癸酉日曾经被某位古人郑重地写进诗文，记录下那一天的故事和心境。今天的你，正站在同一条干支时间轴上——这是万年历给你的一份来自历史的诗意问候。
万年历中的「真太阳时」与「平太阳时」是一对容易混淆的概念。古代使用的是真太阳时（基于太阳的实际位置），现代使用的是平太阳时（平均太阳时）。两者的差异最严重时可达 16 分钟左右。万年历如果使用真太阳时作为换日基准，会与平太阳时有微小差异——这在高级择日时会有影响。
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